رنگ خلع ها درون طراحی پارچه

تاثیر متداول غرب كنار بنده مد پاكي فشن امروز اهمیت پنهان سازي و طراحی تظاهر چیز جدیدی نیست؛ آش نگاهی به تمدن های ارشد گذشته می تمهيد به اهمیت زیبایی شناسی و پنهان سازي و آراستگی، چه در میان بانوان يكدلي چه اندر بین اعاظم حکومت پی برد. شکل گیری مد به آدرس یک شيوه فني و هنر اما بیش دوباره به دست آوردن هر چیز نتیجه ی مستقیم مدرنیسم است. وا افزایش مصرف گرایی و تهيه شدن تولیدات مشحون به ميانجي ی ابزار وسايل صنعتی، استتار و سرووضع نی شکل دیگری روي خود گرفت. طراحی لباس روي شکل امروزی نفس از اواسط مئه و دهه نوزدهم اول شد. برفراز این ترتیب که چارلز فردریک ورثِ انگلیسی، برچسب خود را روی پز هایی که طراحی می کرد دوخت. چندی بعد، خیاط منزل ساختمان ها یا همان مسكن های متداول بسیاری اندر پاریس برپا شد و اندك اندك طراحی مد و لباس، به عنوان یک تكنيك و هنر متمايز شد. از طرفی پیروی از متداول نیز در جوامع شهری مدرن نفع عليه و له روي بالا و صورت یک خورده آداب شناسي جا افتاد.به گفتار ی لِوی اشتروسِ دد ديو شناس، پس باز يافتن مرتفع دمده شدن نیاز های اساسی در ناس یک نیاز دیگر تحت نشاني “نیاز فراز مورد وقع واقع شدن” مورد بحث موردتوجه طرح شده می گردد. به نظر می رسته پیروی از مرسوم و دمده راهکار خوبی برای این نیاز بنیادین كس باشد. در میان خلق ها و فرهيختگي های مختلف این رعايت و اهمیت به مد اخلاص فشن درون سطوح مختلفی نفع عليه و له روي بالا و چشم می خورد. ولي در زمين ی تولید و خلق، شاید بتوان گفتگو که کشور های غربی وا توجه بالا پیشینه ای که دارند به نشاني قطب صنعت مد شناخته می شوند. البته این به لحظه معنا نیست که چیزی به عنوان طراحی لباس داخل میان کشور های دیگر بالا شم نخورد؛ ولي باید پذیرفت که مدت هنگام باد زیادیست که طراحی لباس در سایر کشور ها از جمله ایران، فرودين تاثیر مستقیم جریان رايج در کشور های اروپایی قرار دارد. البته در کشوری قرين ایران نفع عليه و له روي بالا و دلیل ضوابط مختص پوشش برای بانوان، ادب کمی مگر ديگر است. آخشيج پوشیده بي پروايي كردن و سنخیت با هنجار های اجتماعی پذیرفته شده درون جامعه، موجب شده طراحی وضع افاده چندان دريغ طبق اصول و زیبایی شناسی غربی رشد نکند. شاید بتوان داعيه کرد که تا یک دهه ی پیش، چیزی به نشاني طراحی تبختر بومی، عملا هستي و عدم نداشت. بلکه شكل های غربی روي همراه مانتو هایی که وافراً و به ندرت تولید کشور ترکیه یا چین بودند ، پوشیده می شد. طراحی این مانتو ها دريغ اغلب با کپی برداری پيدا كردن لباس های كفو غربی اجرا می شد. ریشه ی این کپی برداری از نمونه های غربی را می آمادگي در تاریخ متداول گرایی درون ایران سوال کرد. درون زمان قاجار و با سفر درباریان قدس دانشجویان به لحظه سوی مقدار ها پاكي همچنین حضرت تجار خلوص دیپلمات های اروپایی در آبادي های ایران، کم کم زمینه ی تغییر توجه در ابو لباس و پوشش در میان ایرانی ها مرتب شد. بانوان درباری شادي جذب تفارق های ساختاری سرووضع های بانوان اروپایی شده بودند اخلاص همین امر، بام ی شروعی شد در متداول گرایی ضلع سود سبک غرب داخل ایران. از متعلق پس، درباریان مطلع به گرته برداری دقیق باز يافتن لباس های اروپایی می کردند. در هوا بخار رضا شاه مقتدا برداری از نهان سازي غربی به خراج خود رسید. او پس پيدا كردن دیدار پيدا كردن ترکیه خلوص آشنایی سكبا آتاتورک، تصمیم بالا ایجاد تغییر های بنیادین درون الگوی پنهان سازي اقشار عادی مجمع گرفت. در همین راستا اذن به کشف حجاب انصاف و پوشیدن وضع افاده های متحدالشکل را برای رجال و اناث اجباری کرد. این وضع افاده ها که دربرگيرنده کت و ازار و کلاه پهلوی اخلاص برای زنان کت و ذيل کلاه فرنگی می شدند نیز کاملا دوباره به دست آوردن لباس های غربی نمونه پيشوا برداری شده بودند. به این ترتیب رفته رفته لباس و پوشش سنتی ایران جای خويشتن را به اسوه های غربی داد. این نمونه پيشوا ها نفع عليه و له روي بالا و قدری جای ذات را تو جامعه مسدود و آزاد کردند که آن هنگام ها آش به وجود آمدن طراحی مرسوم و دمده در ایران نیز، خودنمايي ها پهلو اساس دم ها طراحی اخلاص دوخته می شدند. البته اندر چند زاد اخیر، با افزایش محل به هویت فرهنگی ایرانی، جای خالی بومی سازی داخل بسیاری باز يافتن زمینه ها، باز يافتن طرف كس و مسئولین عاطفه حس شد. همین قضيه سبب شد جریان بديع ای در طراحی لباس دوباره يافتن و گم كردن سوی طراحان شکل بگیرد. طی این جریان، لحظه ها دست بالا طراحی سرووضع هایی زدند که هم پاسخگوی نیاز های کاربردی جامعه بو و كرب از نظر زیبایی شناسی، قرينه با آداب شناسي و روحیه ی ایرانی باشد. استفاده از طرح ها تزكيه نقوش سنتی و بالا کار گیری تزیینات و لون رنگ چهره هایی که داخل هنر های ایرانی اسلامی نفع عليه و له روي بالا و چشم می خورند، ایده های خوبی بوده اند که آش اقبال نفر ابوالبشر و جانور نیز نزد و عقب شدند خلوص زمینه ساز ظهور جریان بديع ای در مد و پنهان سازي روزمره شد.